Livro lançado pela Editora Fiocruz examina lutas e articulações que construíram políticas públicas para povos originários. Sustenta: em meio à tragédia, ganharam protagonismo no enfrentamento à covid

Se mais de dois mil idiomas desaparecerem até o fim do século, como se teme, perecerão com eles culturas milenares e repositórios de enorme sabedoria botânica. Poucos países serão tão prejudicados como o Brasil

Mulheres de povos originários recorrem menos a cesáreas, mesmo dando à luz em hospitais. Porém, sofrem mais com gravidez precoce e falta de pré-natal

Mesmo subnotificadas, prisões de indígenas crescem. Processos estão envoltos por inúmeras violações, inclusive às mulheres gestantes. Invisibilizados, perdem o direito de cumprir pena junto à comunidade. Racismo e medo são constantes

Na semana em que o bolsonarismo rosnava na Esplanada, milhares de indígenas protestaram contra o Marco Temporal — e para reflorestar as mentes. À frente, mulheres chamavam à rebeldia e coragem: por justiça, liberdade e pela cura da terra

Começa em 23/9 encontro sobre tema de extrema relevância, no mundo à beira do colapso climático. Mas domínio da indústria de ultraprocessados e do agronegócio deve interditar soluções reais — que existem, como mostra nosso texto

“Se o texto constitucional regula dois mundos, o sagrado e o cotidiano; e engloba duas gentes, a originária e a colonizadora, também é certo que entre esses mundos há uma greta, que só pode ser validada por um pacto de respeito mútuo”

Para famílias ribeirinhas da aldeia Punã, ele servia de subsistência. Freezers permitiram estocar e gerar renda. Apreciada no mundo todo – como outros produtos da floresta – fruta mostra que há alternativas à devastação, gado e soja

Criada no Maranhão, entre aldeia e cidade, Silmara Guajajara mudou-se cedo para o Rio — tempos de violência. Encontrou-se na escola, onde enxergava o mundo. Não pensa em voltar: seu lugar na luta indígena é o de professora, corajosa e premiada

Para Silvia Federici, o Comum só pode emergir quando adota-se um modelo cooperativo de reprodução, partilhado pelas comunidades. E há exemplos vivos, no Brasil: em casas comunitárias, mas também nos quilombos e nos terreiros