Da biopolítica de Foucault à pulsão de morte em Freud, reflexões sobre “ética de viver” e a dignidade diante do sofrimento. Por que a questão é encarada a partir da técnica médica? Estaria no meditar sobre a morte um ato de arte e liberdade, hoje bloqueado pelo juridicismo?

A partir da experiência lisérgica, nos EUA, livro aborda contradição crucial do filósofo. Em 1975, empolgou-se com os chicago boys por valorizar o indivíduo perante o Estado; paradoxalmente, hoje seus escritos são usados para criticar os modos de subjetivação neoliberal

Big Data já impacta a condição humana. Avança sobre cérebros e corpos, para vigiar e modelá-los. Gera seres infotecnológicos; reduz experiência a dados; e subjetividade, a avatar. Só imaginação política poderá confrontar a Megamáquina

Proliferam, hoje, autodiagnósticos e conteúdos de “aroma” freudiano. A análise, no entanto, segue longe dessas pílulas midiáticas. Trata-se de um espaço de escuta a uma fala que não se dis-trai da dor – nem da delícia – de ser quem se é

Capitalismo luta para discipliná-lo, sugar-lhe até a medula, colocá-lo a serviço do acúmulo. Por isso, o corpo é naturalmente o lugar da resistência. Nossa libertação dos fantasmas biopolíticos começa com a dança e a reconexão com a terra e a vida

Entre documentário e ficção, filme autobiográfico aborda distúrbio alimentar como um sintoma das lógicas individualistas e da sociedade do controle. Linguagem imersiva aproxima o espectador da experiência da anoréxica. Leia diálogo com diretora

No século 21, o capital mudou – neoliberalismo reorganizou mecanismos do sistema para criar mundo “empreendedor”, explica autor de Para além da biopolítica. Nossos apoiadores têm 25% de desconto e concorrem a um exemplar

Barbáries como a do Rio expressam política de extração de almas: corpos negros são reduzidos a matéria-prima e, logo, descartáveis. Visam fragmentar periferias; torná-las dividendo eleitoral e combustível a projeto de nação adoecido

Num mundo sob alta pressão ideológica, as alteridades identitárias podem ser meros espelhos de uma norma heterossexual branca. Desligam-se dos vínculos nacionais e da luta de classes. Nesses casos, alienam e agridem a soberania dos povos

Parte da esquerda recrimina-o por ter relativizado o conhecimento. Mas este – ele buscou dizer – é uma relação de poder, não de verdade. E nesta afirmação havia inconformismo: o que está impregnado de poder, sabia, pode ser transformado