Dilexi te, primeira exortação apostólica do papa, reforça que não se pode separar a fé da luta contra mecanismos de produção da miséria. Sua referência aos muros não é acidental. E ecoa seu antecessor na posição por mudanças sociais concretas

Há fortíssimos indícios de vida num planeta a 120 anos-luz, revelaram astrônomos. Que desafios teológicos isso implicaria? O legado do Papa diz que corações e mentes devem estar abertos – e, por isso, há beleza no projeto de Deus: não estamos numa solidão cósmica e exclusivista

Bergoglio não foi, é claro, um papa marxista. Mas a encíclica Laudato si’ é uma contribuição preciosa e inestimável diante da catástrofe socioambiental. Papa foi lúcido, ao questionar elites e a “ecologia de mercado”. Cabe à esquerda completar seus diagnósticos com propostas radicais

A partir de uma cena marcante, porém esquecida, a lembrança de que batalha de Cristo se trava em nome da caridade e da partilha e do cuidado – não do dogma ou da certeza. E, também, um ponto de vista ateu sobre a lição filosófica de Francisco

Vemos tantas: da Prosperidade, do Domínio, do Arrebatamento… Elas frutificam sobre pessoas que buscam conforto e segurança – e seus padres e pastores galgam cargos públicos. Assim, elas alimentam a ultradireita de uma forma que o neoliberalismo nunca conseguiu

Neste mês, Francisco recebeu lideranças da esquerda europeia. Diálogo inusitado no Vaticano aventa um olhar comum diante das desigualdades globais. “A medida de uma civilização pode ser vista pela forma como trata os mais vulneráveis”, diz

Eles são duas grandes lideranças mundiais que não cederam à hipocrisia do Ocidente – nem à narrativa russa. Veem que o atrito geopolítico leva o planeta à catástrofe. Por isso, propõem negociações de paz. Mas são atacados por ambos os lados

Há uma dimensão geopolítica pouco notada, no papado de Francisco. Ele deseuropetizou a igreja – da composição do Colégio dos Cardeais ao comando das ordens católicas. Sua aposta: Velho Continente, “criança mimada”, não pode comandar mais nada

Não se trata de “corrigir as falhas” do mercado, sustenta a economista – mas de superar sua lógicas de captura da riqueza coletiva e concentração de poder. As sementes da mudança já existem. Falta articulá-las em teoria e ação política

Fórum de Davos já reconhece o dilema civilizatório, e até cria neologismo para descrevê-lo. Mas não busca as saídas. Elas estão no investimento público e em processos criativos para gerir a riqueza e tirá-la do controle de poucos “proprietários”