Lançado pela Editora 34, livro oferece uma leitura renovada da principal obra do filósofo. Com tradução direta do grego, e em edição bilíngue, o escrito reflete sobre a busca pela harmonia entre razão e desejo na vida cotidiana. Sorteamos um exemplar

Aristóteles divisou o desejo de viver bem, saciável e finito, do abstrato desejo de viver, potencialmente infinito. Sob o capitalismo, Marcuse vê na erótica do dinheiro a dissociação ao princípio de realidade, que se traduz em insaciável acumulação

Conceito grego de cuidado integrava-se à vida na pólis. Mas, ao longo da história, foi esfacelado: a Economia fechou-se em si mesma, e o Mercado tornou-se entidade transcendente. O resultado: humanos reduzidos a meio de extração de capital

Valor de uso e valor de troca. Os papéis da moeda. As bases para a noção de mais-valia. Parte das ideias econômicas e filosóficas marxistas tem raiz no pensador grego. E ambos sabiam que não é possível quantificar certas qualidades…

Aristóteles associou ao dinheiro o advento de um desejo ilimitado (e antinatural) pelo acúmulo de riquezas. Marx o retomará. Mas, para não adoecer, esse impulso de prazer necessita, diz Freud, dos limites da realidade – que o Capital desconhece

Cunhado por filósofos gregos, termo refere-se à falta de autodomínio: o cérebro relativiza os perigos do vírus, afrouxando cuidados vitais. Impõe-se uma fantasia estética, como a chamou Aristóteles

Desde Aristóteles, persiste o sonho de que a tecnologia erradicará a escravidão. Mas, no capitalismo, foi tomada para fins econômicos e militares, sujeitando corpos e mentes. É hora de resgatá-la, pelo direito à fruição da vida

A necessidade da mudança e a incapacidade de mudar instalam-se na mente das pessoas como forças típicas da modernidade. Neste dilema, a arte ocidental se faz pelo inconformismo

“Quem é mais digno de pena? O que bate ou o que apanha?”… A pergunta ecoa em “Jacques e a Revolução”, que contrapõe criados e patrões, maridos autoritários e mulheres “domesticadas”, a subordinação e o pensar libertário

Num mundo racional, em que tudo é previsível, melancolia é tratada como doença. Deve a humanidade reagir a esse desígnio?