OutrasPalavras

Jornalismo de Profundidade e Pós-capitalismo

Da escola à pós-graduação, a educação brasileira permanece arredia e ignorante em relação aos povos originários. Mas uma mudança epistêmica está em curso – e a Academia precisará se pensar também a partir dos indígenas que a constituem

A chuva retardou os planos de construção da casa. Um transtorno… não! As águas caem e revigoram a natureza e alimentam um rio de reflexões. E inspiram uma conversa inaudita entre Kopenawa, Krenak e Baudelaire: embriague-se!

Ela não é uma simples mercadoria. Gera renda, mas também sensibilidade e cidadania — e não deveria servir às lógicas do mercado. Isso requer políticas de Estado que vejam o potencial da cultura para o desenvolvimento no século XXI

A lógica liberal-fascista, que vê “capital humano” onde há pessoas, despreza os povos originários, que não organizam sua vida na dinâmica de acumulação. Trata-os como “peso social”. Os Yanomami mostram que é preciso romper com essa ideia

O ensino tornou-se direito fundamental – e a escola, seu principal dispositivo de atuação. Estes espaços de formação, forjados na modernidade, são a única forma de “progresso”? Há alternativas à crise de sentidos que eles enfrentam hoje?

Ficção científica concebe uma reação global no limiar do colapso. Lançado em 2020, no livro Lula retorna ao poder, abandona o petróleo e se volta à proteção da Amazônia. Seria um Ministério dos Índios, com Krenak à frente, a semente da profecia?

Em novo livro, neurocientista vê espécie humana como paradoxal, tão violenta quanto cuidadosa e amorosa. Diante de riscos planetários de extinção, é crucial curar-nos do patriarcado e honrar nossa melhor ancestralidade, inclusive os modos coletivos de sonhar

Que preguiça do capitalismo! – pensei de repente, enquanto refletia sobre vírus e fascismos. Semanas depois, decidia, com mais gente que já não suporta individualismo, competição e vidas sem sentido, participar da criação de uma comunidade no campo

Líder indígena desafia: povos originários estavam ameaçados e isolados bem antes da pandemia. Mundo percebe enfim a iminência da extinção, e pode ser que não haja o “depois”. Perceberemos, enfim, que somos parte da Natureza?

Em Ideias para adiar o fim do mundo, ele argumenta: Ocidente gerou uma sociedade de ausências. Desconectou-nos da memória ancestral, da Natureza e das experiências em comunidade. Evitar catástrofes requer descolonizar a vida