Carta Aberta de Chauí: vigiar e punir Foucault?

Para vetar cátedra em homenagem a pensador, PUC-SP alega pensamento divergente. Desde quando filosofia e ciência definem-se pelo consenso?

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Para vetar cátedra em homenagem ao grande pensador, PUC-SP alega divergência de pensamento. Ora, desde quando filosofia e ciência se definem pela unanimidade e pelo consenso?

Por Marilena Chaui

Carta Aberta ao Cardeal Dom Odilo Pedro Scherer

Nos anos recentes da história brasileira, a Pontifícia Universidade Católica de São Paulo tornou-se um dos grandes exemplos do verdadeiro sentido da instituição universitária: recebeu em seu corpo docente professores das universidades públicas que haviam sido cassados por governos da ditadura civil-militar por suas idéias filosóficas, científicas, políticas e pedagógicas; afrontou o Estado abrigando a Reunião Anual da Sociedade Brasileira para o Progresso da Ciência (SBPC), proibida por esses mesmos governos; abriu suas portas para grupos de pesquisa nas mais variadas áreas do saber, sem jamais questionar os princípios teóricos e práticos que os orientavam; defendeu seus estudantes quando, em luta pela democracia, foram violentamente agredidos pelas forças policiais; recebeu movimentos sociais e populares de lutas por direitos, integrando a universidade às aspirações sociais e políticas dos excluídos e espoliados; ampliou suas publicações sem nunca exigir dos autores credenciais confessionais, mas exclusivamente a qualidade acadêmica de seus trabalhos, no mesmo espírito com que instituiu intercâmbios nacionais e internacionais com universidades públicas e centros de pesquisa. Em suma, a PUC de São Paulo, fundada na tolerância intelectual, social e política, assegurou para o Brasil o espírito da universidade como instituição social livre e autônoma, ou seja, como uma ação fundada no reconhecimento público de sua legitimidade e de suas atribuições, centrada num princípio de diferenciação que lhe confere autonomia perante outras instituições sociais e estruturada por ordenamentos, regras, normas e valores de reconhecimento e legitimidade internos a ela, isto é, pela idéia do conhecimento guiado por sua própria lógica, por necessidades imanentes a ele, tanto do ponto de vista de sua invenção ou descoberta como de sua transmissão, portanto, inseparável das idéias de formação, reflexão, criação e crítica.

Se recordo as posições academicamente impecáveis, socialmente comprometidas com a justiça e politicamente corajosas que definiram a PUC de São Paulo é por que, entre perplexa e espantada, tive a notícia de uma posição tomada pela direção da universidade que nega sua história, aqui brevemente relatada. De fato, como interpretar a proibição da instalação da Cátedra Michel Foucault senão como um gesto de censura e intolerância? E isto com relação a um pensador que lutou contra elas com todas as suas forças? Não deu ele provas disso não apenas em sua obra, mas também em suas viagens ao Brasil durante a ditadura para apoiar todos os movimentos, universitários ou não, de resistência ao terror de Estado?

Alegou-se divergência de pensamento. Ora, desde quando filosofia e ciência se definem pela unanimidade e pelo consenso? Entre os grandes pensadores do Século XX, Michel Foucault pautou-se, em sua vida e em seu pensamento, pela ousadia de conceber o novo, polemizando contra a inércia e a auto-satisfação das idéias recebidas e repetidas, divergindo dos saberes instituídos e combatendo normas, regras e valores por eles sustentadas. Universidades e centros de pesquisa do mundo inteiro proibiram sua atividade como professor, seus trabalhos de pesquisa e suas publicações por que divergentes, polêmicas, inovadoras? Foi ele submetido ao vigiar e punir? Pelo contrário, foi e é reconhecido em toda parte como um dos maiores pensadores do Século XX, cuja herança percorrerá a filosofia, as ciências humanas, a ética e a política durante o Século XXI por que sua obra, como toda obra que é grande, ao pensar, dá a pensar, ao dizer, dá a dizer, fazendo-nos pensar e dizer o quem sem ela não poderíamos pensar nem dizer. Divergir de Foucault? Ninguém mais do ele aplaudiria a divergência e a consideraria bem vinda, momento em que um pensamento e uma ação novos, no contato recíproco e benfazejo com seus opostos, podem colher os frutos de um combate generoso e criador.

E visto que falo em divergência e generosidade, não é descabido que eu lembre a Vossa Reverendíssima o dito daquele que a Igreja reconhece como um divergente maior, Voltaire: “discordo de tudo quanto dizeis, mas defenderei até à morte vosso direito de dize-lo”. Eppur si muove…

Atenciosamente,

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Marilena Chaui é professora do Departamento de Filosofia Faculdade de Filosofia, Letras e Ciências Humanas Universidade de São Paulo.

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5 comentários para "Carta Aberta de Chauí: vigiar e punir Foucault?"

  1. Waldir D Angelis disse:

    Uma pena que a PUC de um passo para o obscurantismo enquanto o Papa Francisco busca caminhar para a luz e a liberdade.

  2. Ele é um dos maiores filósofos sim,mas é europeu,. colonizador, em muitos detalhes não tem a sutilesa cultural e filisófica, necessárias à filosofia autêntica dos colonizados-vítimas. Não seria preferível uma cátedra Paulo Freire, uma cátedra Enrique Dussel? A filosofia imperialista tem poucas alternativas, é perene e avassaladora, só ela é. Com tecnologia, dinheiro e armas e a dominação ideológica. É preferível ser pequeno, autentico, libertador como uma asa-livre, do que grande, pesado como um bloco de concreto esmagando a mente. A voz única continua vociferando pelos séculos a fora: ‘o ser é, o não-ser não é”. O europeu é, e seus descendentes, o negrume, o aborígene, o botocudo, o tupiniquim, a morenice não-é.

    • Júlio Crespo disse:

      Percebe-se pela sua fala e pela carta aberta da professora esquerdofrência da USP, o estrago que Foucault e sua gangue (Derrida, Deleuze e cia) fizeram nas mentes universitárias brasileiras nos últimos 50 anos. Faz muito bem o cardeal Dom Odilo expulsar essa gangue da PUC/SP para recuperar um pouco a nossa inteligência acadêmica.

  3. Eduardo Magrone disse:

    Que Foucault, Derrida, Deleuze e cia continuem sempre fazendo um belo “estrago” nas mentes universitárias brasileiras para todo e sempre, pois mentes escorreitas só servem para preencher formulários e planilhas. Antes que eu esqueça, Dom Odilio não passa de uma contingência. Sua mediocridade não irá fazer da PUC-SP mais um seminário católico. Lá, há muita reserva de inteligência para resistir aos casuais triunfos da ignorância.

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