Imensas bibliotecas de fake news. Produção em massa de “notícias” inventadas. Difamação ilimitada. Sem regulação, sistemas como ChatGPT ameaçam inviabilizar debate público ao avançar movidos pelo lucro e pelos interesses da ultradireita

Teóricos da “independência” situam o Banco Central num posto ideal, acima da sociedade, e lhe atribuem o dever de “atar as mãos” da autoridade política. Como se seus dirigentes não tivessem vínculos sociais e seguissem leis autoevidentes

Em conferência na Universidade Coimbra, a antropóloga Lilia Schwarcz aborda a questão da temporalidade. O que é um século? Quando afinal começou o século XXI? Sobre isso, o que imagens fotográficas – que parecem subir o rio – nos dizem?

Um filme singular de distopia está em cartaz. Uma milícia fanática de rapazes sarados e mulheres recatadas dedica-se a punir infiéis na porrada: o desejo está sempre à espreita – e é preciso sufocá-lo. Por coincidência, a líder chama-se Michele

Os bancos centrais bolem com fogo. Brasília de portas abertas às periferias? WikiFavelas: Oito vezes Marielle. Economia da Cultura: um diálogo com Juca Ferreira

Crise bancária iniciada nos EUA alastra-se pela Europa. Nouriel Roubini teme a repetição do colapso de 2008. Causa fica ainda mais clara: BCs insistem, até o limite, em manter políticas que transferem riqueza social para o 0,1%

Ela não é uma simples mercadoria. Gera renda, mas também sensibilidade e cidadania — e não deveria servir às lógicas do mercado. Isso requer políticas de Estado que vejam o potencial da cultura para o desenvolvimento no século XXI

Em série de depoimentos, uma homenagem do Dicionário Marielle Franco à defensora dos direitos humanos. Assassinada há 5 anos, ela brotou como símbolo de cidadania insurgente e reconstrução do país pelas mãos das mulheres negras

Há luta de classe na Psicanálise? A quebra dos bancos e a dos mitos. De quais médicos o Brasil precisa. Resistência curda: guerra, terremotos e discriminação

Novo livro analisa a história (e potências) das clínicas populares. Sob o conforto da “objetividade”, a “cura” dos sofrimentos apartou-se da política. Vê-los também como engrenagens da opressão é essencial para uma terapia emancipadora