OutrasPalavras

Jornalismo de Profundidade e Pós-capitalismo

Novo livro de Anselm Jappe trama marxismo heterodoxo com psicanálise e sugere: ao reduzir tudo a valor, sistema apaga as nuances do mundo e forma sujeitos hipernarcísicos – mas solitários e impotentes. Aí pode estar brecha para desafiá-lo

Suas obras descrevem os grandes processos da modernidade: as Revoluções, os Impérios, o Capital. Mas também foi atento: as tradições inventadas, ao jazz, aos bandidos… Marxista, foi vigiado pelo MI5 — e jamais aceito pela historiografia conservadora

Pensadora feminista inédita no Brasil provoca: binômio essencial ao capitalismo mostrou-se arcaico e destrutivo. Mas há vida além de produzir e consumir: requer Renda Básica, redução de jornadas e coletivizar o luxo da ociosidade

Vida e obra do historiador marxista, morto há 28 anos. Envolvido nas lutas de seu tempo, formulou novas bases para o estudo social, baseadas na experiência histórica. Educador rebelde, viu na cultura operária chaves para a democracia radical

Percurso pela vida e obra do pensador francês. “Sociólogo do presente”, ele debruçou-se sobre a guerra, a cultura de massas e a cibernética. Insurgiu-se contra o pensamento monolítico — e lançou convite à busca coletiva de um comum

Livro atualíssimo, que resgata sua obra, sugere: reformas autênticas valem a pena. Socialismo tem mais a ver com democracia que com estatismo. O pós-capitalismo começa antes da revolução, desde que a política seja prática prefigurativa

Didático porém profundo, livro de Jorge Grespan apresenta obra de um filósofo indispensável para explicar realidade do século XXI – examinando-a por meio de conceitos como alienação, consumismo, fetiche, ideologia e revolução

Menosprezo do filósofo pelos direitos das mulheres e pelo papel da reprodução foi mais que um acidente de percurso, diz ela. E acrescenta: marxismo tem muito a aprender com a crítica feminista à alienação e ao “progresso”

Em seu livro recente, ela faz um protesto necessário contra a financeirização e a “austeridade”. Mas, ao renunciar a uma compreensão científica sobre o conceito de valor, torna-se incapaz tanto de criticar o capitalismo a fundo quanto de transformá-lo

Pela primeira vez, os oprimidos desejaram não a volta a um passado “ideal”, mas um mundo nunca antes existente, diz o filósofo. E explica por que, em sua opinião, voltou a ser possível imaginar uma sociedade livre do capitalismo