OutrasPalavras

Jornalismo de Profundidade e Pós-capitalismo

Da Europa à América Latina, rebeldias mostram imaginação política — e que, frente a Estado carcomido pelas lógicas neoliberais, é possível passar do protesto à proposta, da participação à coprodução cidadã, da ação comunitária à global

Em El Alto, maior cidade indígena do mundo, a história da Wayna Tambo, rádio insurgente da juventude boliviana. Autogerida, irradia o Comum e o Bem Viver, fura o cerco da velha mídia e foi crucial à resistência popular na Guerra da Água

A América Latina vista a partir da riqueza de seus experimentos culturais e comunitários. Em Outras Palavras, capítulos de novo livro de um dos criadores dos Pontos de Cultura no Brasil. No primeiro, a rebeldia da Scholas, na Argentina

Fala Andrés Arauz, aliado de Rafael Correa que venceu ontem o primeiro turno das eleições presidenciais. Ele saúda a rebelião de 2019 e avisa: eleito, abandonará políticas de “austeridade”, redistribuirá riqueza e defenderá direitos indígenas

A fome volta a ser realidade ou ameaça em diversos países. O mundo pós-pandemia requererá novas práticas no sistema alimentar, apostando em comida fresca, nutritiva, produzida localmente — e não nas commodities do agronegócio

O papel de tomar conta da família, invisível e não remunerado, recai sobre as mulheres. Em meio à crise sanitária, Estado deveria se responsabilizar. Após o desastre, será preciso construir um mundo baseado no bem comum e na solidadariedade

No Brasil, governo Bolsonaro-Guedes prepara investida para privatizar abastecimento. Mas em todo o mundo – e também aqui – cresce a resistência a transformar em mercadoria um bem que é símbolo da vida

Em meio à grande crise civilizatória, um grupo de pensadores-ativistas propõe um encontro para articular novas resistências e utopias concretas

De origens indígenas ancestrais, o Bem Viver revela-se uma forma política de resistência ao capitalismo e à modernidade — assim como alternativa a esse mesmo sistema capitalista

Incorporado às Constituições da Bolívia e Equador, ele abre espaço para concepções jurídicas não antropocêntricas. Mas quais suas implicações concretas?