Paralisia econômica e desigualdades explosivas levam executivos a questionar busca do lucro máximo, a curtíssimo prazo. Mas hesitam: por que romper com os dogmas de Milton Friedman, que glorificam o interesse egoísta acima de tudo?

Eles não creem nem no laissez-faire, nem na suposta propensão do ser humano ao capitalismo. Amam o mercado acima de tudo – e querem protegê-lo a qualquer custo. Por isso, embora globalistas, tendem cada vez mais a se aliar com ditadores

Um filósofo francês aposta que sim. Mas crê num “indivíduo aberto”, rompido com o egoísmo e próximo da simpatia: a capacidade que temos de enxergar a presença do outro em nós, e de nele nos projetar

Seria possível restaurar um capitalismo civilizado e reviver as políticas de coesão social do pós-II Guerra? Que razões estruturais podem ter tornado esta via impossível, exigindo agora uma transição muito mais profunda, incerta e atrevida?

No século XVIII, na França, cálculos astronômicos e estatísticos eram feitos por proletários da matemática. Para eliminar o “fator humano”, fez-se a máquina. Hoje, Inteligência Artificial reedita a “utopia de automatização”. Aguentaremos?

Pesquisadora adverte: área foi migrada para ciências “exatas” para silenciar um debate crucial: distribuir riquezas é um processo político – e não individual. Crises, portanto, não são resolvidas só com dados, mas com a redução das desigualdades

Brasil mergulhou, desde 2015, numa fossa particular: mecanismos que deveriam promover a recuperação econômica agem ao contrário. Só o investimento público poderia tirar país do abismo — mas é o que o governo bombardeia

Pai do liberalismo econômico, o escocês era muito mais refinado que seus seguidores contemporâneos. E nunca disse muitas das insanidades marotamente atribuídas e ele

Os banqueiros dominam a produção e controlam os palácios. As sociedades tornam-se impotentes. Na crise da modernidade, o neoliberalismo propõe marcha à ré

“Reforma” do ensino de Temer pode basear-se em Bernard de Mandeville. Inspirador de Smith e Hayek, ele propunha apartar os pobres dos desejos — e limitá-los a sua “missão”