Boletim Outras Palavras

Receba por email, diariamente, todas as publicações do site

Assinar

Loading...

Assinar

Loading...

Agradecemos!

Você já está inscrito e começará a receber os boletins em breve. Boa leitura!

Nesse transcurso histórico, muitas foram – e são – as formas de luta e pensamento com o objetivo de possibilitar uma vida que valha a pena ser vivida.

O que a modernidade tem nos oferecido é um mundo de indivíduos atomizados, no qual se vende a ideia de que as comunidades de hoje são virtuais, onde estamos, cada um, a quilômetros de distância dos outros.

No livro Em busca da comunidade: caminhos do pensamento crítico no Sul global, lançado pela Editora Elefante, o professor de Ciência Política da Unirio, Fabrício Pereira da Silva, investiga saídas para o mal-estar social, econômico e ecológico – consequências da expansão dessa modernidade, que de maneira generalizada nos acomete

Outras Palavras e Editora Elefante irão sortear dois exemplares de Em busca da comunidade: caminhos do pensamento crítico no Sul global, de Fabrício Pereira da Silva, entre quem apoia nosso jornalismo de profundidade e de perspectiva pós-capitalista. O sorteio estará aberto para inscrições até a segunda-feira do dia 24/2, às 14h. Os membros da rede Outros Quinhentos receberão o formulário de participação via e-mail no boletim enviado para quem contribui. Cadastre-se em nosso Apoia.se para ter acesso!

O autor empreende tal desafio tecendo uma história de conceitos e perspectivas teóricas criadas nas “periferias” do mundo, ou o que se convencionou chamar de Sul Global. Fabrício o faz analisando o socialismo indo-americano de Mariátegui, os conceitos de negritude e de ubuntu, os socialismos africanos do século XX, a ideia de Bem Viver (sumak kawsay/suma qamaña) e a Felicidade Interna Bruta do Butão.

Toda essa fortuna crítica, para o autor, é capaz de enfrentar a “crise da modernidade, a crise do marxismo ocidental e dos projetos socialistas em chave modernista”, por meio de instrumentos que, longe de serem decalque e cópia, surgem da ação criadora dos povos.

Além disso, tem o intuito de reverter o “epistemicídio” e demonstrar os caminhos possíveis para uma utopia que recupere as ideias de comunalidade gestadas às margens do imperialismo, evitando o cancelamento do futuro.

Leia, logo abaixo, a apresentação do livro. Boa leitura!

E não se esqueça! Quem apoia o jornalismo de Outras Palavras garante 25% de desconto no site da Editora Elefante. Faça parte da rede Outros Quinhentos em nosso Apoia.se e acesse as recompensas!

Apresentação

LUTAR PELO PASSADO

Não há futuro sem passado. Sem passado, só há presente. Havendo um passado, é bem provável que ele esteja a ponto de “prestar-se a ser instrumento da classe dominante”, aquele “inimigo que não tem cessado de vencer” (Benjamin, 1989, p. 180-1). Para reconstruir a utopia, qualquer utopia, é necessário “acender no passado a fagulha da esperança”, pois “sem nostalgia do passado não pode existir sonho de futuro” (Benjamin, 1989, p. 180-1). Sem lutar pelo passado, sem reconquistá-lo, nem nossos mortos estarão em segurança — que dirá aqueles que ainda virão. Desse modo, para salvar mortos, vivos e os que vão nascer, deve-se lutar pelo passado para imaginar o futuro. Valorizar e reinterpretar tradições, preencher de vida e esperança museus e múmias. Disputá-las, tomá-las do inimigo — aquele que não tem cessado de vencer.

Este livro é sobre os usos do passado em conceitos e ideias produzidos na periferia global, que projetam um futuro alternativo. A construção de um passado é um tema ainda mais premente ao ser humano periférico. Este vive em constante ameaça de anulação, ou seja, de perda de sua história, de sua identidade, de sua nação, de seu lugar no mundo. Ou melhor, ele está sempre em vias de ser condenado a um único lugar no mundo, definitivamente um lugar sem história: o lugar periférico, ao qual, na melhor das hipóteses, é permitido reproduzir pastiches da humanidade emanada do centro. Através de algumas paradas em estações que integram um longo circuito, este livro vai percorrer um tema recorrente: a construção de passados na periferia. E o fará por meio de abordagens bem particulares — de propostas que alimentaram o pensamento crítico, que nutriram alternativas de esquerda ao capitalismo e à modernidade. A propósito, “esquerda” será um conceito utilizado largamente neste livro, e será entendido sempre em associação à ideia de mais igualitarismo, sem fazer distinção entre suas versões mais “estreitas” (defesa de uma alternativa sistêmica ao capitalismo) ou mais “amplas” (propostas de reformas que gerem mais igualdade).

Tratar do passado a partir do pensamento de esquerda dota o tema de uma especificidade. Com recorrência, e particularmente no centro, os projetos de esquerda foram atravessados por um futurismo tão exacerbado que chegou a negar o passado e as tradições, em sua busca por um “homem novo”. No entanto, alguns intelectuais e linhagens incluíram o passado pré-capitalista e pré-moderno em suas preocupações, como um elemento de esperança — constituindo, eles mesmos, uma tradição nas bordas das esquerdas e do pensamento crítico. Esse tipo de reflexão (que será entendido aqui como “romântico”) se expressou diversas vezes na periferia, talvez de forma mais recorrente do que no centro. É a esses “romantismos de esquerda” pensados desde a periferia que o livro se dedica. Como qualquer proposta de esquerda (do contrário, não seria esquerda), eles constituem “futurismos”, não “passadismos”. Mas são futurismos que buscam suas inspirações sobretudo no passado e no que dele sobrevive no presente.

Não é intenção deste livro analisar em profundidade todos os “casos” abordados ao longo dos próximos capítulos. Isso já foi realizado com propósitos distintos e com ênfases em diversos aspectos por autores devidamente indicados a cada etapa da argumentação. Os conceitos, autores e debates aqui apresentados são trazidos à discussão de modo a contribuir para a construção de um argumento geral: a recorrência de um tema que é precisamente a ideia da comunidade como antídoto para superar os males do capitalismo/da modernidade. O argumento central é que esses conceitos e ideias constituem uma tendência recorrente desde pelo menos o século xix na periferia (quando esta se constitui mais claramente), como reação a avanços acelerados da modernidade nessas regiões. Desse modo, são parte da disjuntiva “ser como o centro ou ser como nós mesmos” (Devés, 2017) que está na base da constituição do intelectual periférico. A busca da comunidade (e do “próprio”, do “original”) se apresenta como tema recorrente não só na periferia, mas assume nela esse tom particular, que é relacional e em certo sentido também reativo ao centro e às diversas ondas expansivas do capitalismo e da modernidade que dele emanam — ou seja, a cada “epistemicídio” praticado pelo centro (Santos, 2010a). A busca do pensamento crítico periférico pela comunidade produz conceitos e ideias que já são “híbridas”, “fusões” que se inserem na modernidade e de algum modo incorporam seus valores. Mas projetam transformá-la e, no limite, superá-la, apelando a valores “autóctones” que seriam próprios às trajetórias de seus povos.

Um argumento secundário que perpassa o livro é o de que haveria na contemporaneidade uma nova onda dessa busca pela comunidade, que se dá em meio a um mal-estar (nas periferias e no centro) gerado pelo avanço do que pode ser caracterizado como “presentismo” (Hartog, 2014), forma de lidar com o tempo na qual o passado perde sua função e o futuro só pode ser entendido como um horizonte catastrófico (Beck, 1998). Para François Hartog, é possível que estejamos em um novo “regime de historicidade”, oposto àquele predominante na modernidade que era comandado pelo futuro. Esse novo regime seria vivenciado de duas maneiras, a partir da posição social ocupada. Para alguns, é o tempo dos fluxos, da aceleração, da mobilidade, dos projetos.

Outras Palavras e Editora Elefante irão sortear dois exemplares de Em busca da comunidade: caminhos do pensamento crítico no Sul global, de Fabrício Pereira da Silva, entre quem apoia nosso jornalismo de profundidade e de perspectiva pós-capitalista. O sorteio estará aberto para inscrições até a segunda-feira do dia 24/2, às 14h. Os membros da rede Outros Quinhentos receberão o formulário de participação via e-mail no boletim enviado para quem contribui. Cadastre-se em nosso Apoia.se para ter acesso!

Para a grande maioria (o precariado, os excluídos, os imigrantes, os refugiados…), é o tempo da “permanência do transitório, um presente em plena desaceleração, sem passado […] e sem futuro real tampouco” (Hartog, 2014, p. 14). Assim, o presentismo é “um horizonte aberto ou fechado: aberto para cada vez mais aceleração e mobilidade, fechado para uma sobrevivência diária e um presente estagnante” (Hartog, 2014, p. 14). Pode-se sugerir (para além das intenções originais de Hartog) que esta segunda dimensão de presentismo pode ser ainda mais recorrente na periferia global (em particular nas suas próprias periferias, mas também nas periferias que vão invadindo o centro), aprofundando aquele horizonte fechado, aquela completa ausência de perspectivas — para além de eventuais projetos individuais de empreendedorismo (neopentecostal ou mundano) ou de projeções de libertação pós-morte.

Em resumo, neste livro há um argumento geral diacrônico: os fenômenos aqui estudados demonstram determinado padrão relacionado à expansão da modernidade, particularmente nas periferias. Há também outro argumento mais específico, que é sincrônico: tais fenômenos têm sido recorrentes agora, ganharam um renovado interesse. Para isso, o livro se concentra ora em antecedentes daquela tradição crítica desde o século xix, ora em conceitos que ganharam circulação, grosso modo, entre o final do século xx e o início do xxi, mostrando a potencialidade daquele tipo de reflexão para a retomada de utopias em nosso presente “presentista” — retomada que é condição para nossa própria sobrevivência como espécie.

Todas as propostas aqui apresentadas trazem a noção de comunidade em seu cerne e oferecem projetos de futuro a partir dela. Por diversas razões — a depender do autor, da corrente, do momento histórico —, um projeto de futuro determinado passa pelo resgate, preservação ou aprofundamento de um senso de comunidade (e de suas traduções materiais) que é enraizado no passado (em certa medida ainda presente) de um povo, de uma região, de um grupo étnico, de uma religião. Esse projeto pode começar como uma expressão local, mas eventualmente se expandir e até mesmo assumir potencial “universal”, servindo de contribuição original daquele determinado grupo para a (re)constituição de uma humanidade mais justa, harmônica e em simbiose com a natureza. Nessas abordagens periféricas, a comunidade assume ainda mais significados do que nas perspectivas semelhantes produzidas no centro. Se em todas elas a comunidade se contrapõe à modernidade, ao capitalismo, à desumanização, ao individualismo, ao consumismo, ao desencantamento do mundo, à destruição da natureza, nas abordagens periféricas ela é apresentada adicionalmente como antídoto ao centro, ao Norte, à metrópole, ao Império, aos desenvolvidos, ao Primeiro Mundo, ao Ocidente — com os quais todos aqueles males se confundem.

Este livro é, em grande medida, uma história de conceitos periféricos que percorrem temas semelhantes. Uma de suas principais motivações é demonstrar que, ao longo do tempo, há temas recorrentes na periferia que se nutrem do passado para projetar emancipações. Mas essa não é a única intenção do livro, pois ele é atravessado por duas outras propostas, menos explícitas e mais “militantes” (na falta de melhor expressão). Uma delas é apresentar a riqueza de pensamentos periféricos, sobretudo de projetos periféricos emancipatórios, de uma intelectualidade crítica, de uma esquerda “não ocidental” que (remetendo a Mariátegui) não deve ser “decalque e cópia”, mas “criação heroica”. Com isso, quero evidenciar, defender e preservar certos saberes que vão sofrendo sistematicamente um “epistemicídio”. Deve-se fazer o que estiver ao nosso alcance para superar a “monocultura de saberes” — remetendo a Boa-ventura de Sousa Santos (2010a) — que assola nosso mundo, nossas academias e nossas esquerdas. Outra proposta do livro é ensaiar uma modesta reflexão sobre o tempo, enfatizando (para aqueles, como este autor, formados num determinado “futurismo”) que o passado pode nutrir projetos de futuro. Desse modo, é inevitável questionar o tempo histórico da modernidade, do “progresso”, da “evolução”, da “aceleração”, do “sempre em frente”. Mas é possível fazer esse questionamento sem cair no “presentismo”, se o que precisamos é exatamente voltar a ter futuro. E sem que nos refugiemos em qualquer “passadismo” como suposta alternativa. Em meio a sucessivas crises do capitalismo, a uma pandemia, à erosão das democracias, ao esgotamento do planeta, os passados nos servem para projetar novos futuros — enquanto ainda é tempo.

O livro se estrutura da seguinte forma: o capítulo 1 (“A aposta na comunidade”) apresenta alguns debates centrais para sustentar os argumentos aqui desenvolvidos. Mais especificamente, destaca leituras que inspiraram estas páginas. Além disso, aborda dois momentos fundadores das reflexões aqui analisadas: o debate sobre a comunidade nos diálogos entre o populismo russo e Karl Marx, e o recurso ao tema na obra de José Carlos Mariáte-gui. O capítulo 2 (“A invenção da negritude”) analisa o conceito de negritude como criação do “Atlântico Negro”, a partir das obras de Léopold Sédar Senghor e de Aimé Césaire, bem como de seus críticos, e questiona sobre a possível atualidade do conceito. O capítulo 3 (“Comunalismo nas descolonizações africanas: os socialismos africanos como busca pelo próprio”) aborda os chamados “socialismos africanos” dos processos descolonizadores do continente, em particular as propostas desenvolvidas por Kwame Nkrumah, Julius Nyerere e o já citado Senghor, que defendiam (com argumentos um tanto distintos daqueles da negritude) a potencialidade do comunalismo africano como base para projetos socialistas alternativos.

Nos três capítulos seguintes, são discutidos conceitos que ganharam destaque contemporaneamente. O capítulo 4 (“Ubuntu: a essência africana revisitada”) trata do conceito de ubuntu, seus diferentes usos, sua expansão global e de como ele retoma argumentos presentes nas ideias negras apresentadas anteriormente. O capítulo 5 (“Comunalismo nas refundações andinas do século xxi: o sumak kawsay/suma qamaña”) apresenta o desenvolvimento do conceito que poderia ser (mal) traduzido como “Viver Bem” ou “Bem Viver”. O capítulo propõe uma tipologia dos diversos usos do termo e aponta suas potencialidades. O capítulo 6 (“A felicidade nacional bruta e seu insuspeito potencial transformador”) procura investigar o papel desse conceito como aglutinador do Estado e da identidade nacional butanesa, e seu potencial de assumir (particularmente a partir de sua expansão global) usos até mesmo revolucionários, sobretudo como uma crítica potente às noções hegemônicas de “crescimento”, “desenvolvimento” e “progresso”. Por fim, na conclusão (“A incessante busca pela comunidade”) são retomados argumentos anteriores, de modo a sistematizar algumas conclusões que de fato são “abertas”. Ela aponta mais para projetos futuros e projetos de futuro, em lugar de procurar esgotar quaisquer dos temas aqui abordados.

<>

Estas páginas são o resultado de quase uma década de pesquisas, de trabalhos de campo, de diálogos com colegas de diversas partes do mundo e de apresentações e publicações de alguns de seus resultados preliminares. O agradecimento principal deve ser feito à Escola de Ciência Política (ecp)e ao Programa de Pós-Graduação em Ciência Política (ppgcp) da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio). Em anos de derrubada da democracia brasileira e de continuados e violentos ataques à universidade, aos cientistas, aos intelectuais, à cultura e ao conhecimento, só foi possível seguir com este projeto por causa do ambiente fraterno proporcionado pelos colegas e estudantes daquela casa. A ecp e o ppgcp da Unirio são aquela flor que segue insistindo em brotar da lama. Agradeço em especial a todos os bolsistas de iniciação científica, de monitoria de ensino, e aos orientandos de graduação e de pós-graduação. Não posso nomear todos, mas vocês sabem o quanto contribuíram.

[…]

SOBRE O AUTOR

Fabricio Pereira da Silva é professor da graduação e da pós-graduação em ciência política na Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro (Unirio) e do mestrado em estudos contemporâneos da América Latina na Universidade da República (Udelar), no Uruguai. É doutor em ciência política pelo Instituto Universitário de Pesquisas do Rio de Janeiro (Iuperj) e realizou estágio de pós-doutorado no Instituto de Estudos Avançados da Universidade de Santiago do Chile (Usach). É co-organizador de Os futuros de Darcy Ribeiro (Elefante, 2022) e autor de Democracias errantes: reflexões sobre experiências participativas na América Latina (Ponteio, 2015) e América Latina em seu labirinto: democracia e autoritarismo no século XXI (Ponteio, 2019), além de diversos artigos sobre teoria política, política latino-americana e pensamento latino-americano e africano.

Em parceria com a Editora Elefante, Outras Palavras irá sortear dois exemplares de Em busca da comunidade: caminhos do pensamento crítico no Sul global, de Fabrício Pereira da Silva, entre quem apoia nosso jornalismo de profundidade e de perspectiva pós-capitalista. O sorteio estará aberto para inscrições até a segunda-feira do dia 24/2, às 14h. Os membros da rede Outros Quinhentos receberão o formulário de participação via e-mail no boletim enviado para quem contribui. Cadastre-se em nosso Apoia.se para ter acesso!

Outras Palavras disponibiliza sorteios, descontos e gratuidades para os leitores que contribuem todos os meses com a continuidade de seu projeto de jornalismo de profundidade e pós-capitalismo. Outros Quinhentos é a ferramenta através da qual é possível construir conosco um projeto de jornalismo de profundidade e pós-capitalista. Pela colaboração, diversas contrapartidas são disponibilizadas: sorteios, descontos e gratuidades oferecidas por nossos parceiros – são mais de vinte parcerias! Participe!

NÃO SABE O QUE É O OUTROS QUINHENTOS?
• Desde 2013, Outras Palavras é o primeiro site brasileiro sustentado essencialmente por seus leitores. O nome do nosso programa de financiamento coletivo é Outros Quinhentos. Hoje, ele está sediado aqui: apoia.se/outraspalavras/
• O Outros Quinhentos funciona assim: disponibilizamos espaço em nosso site para parceiros que compartilham conosco aquilo que produzem – esses produtos e serviços são oferecidos, logo em seguida, para nossos apoiadores. São sorteios, descontos e gratuidades em livros, cursos, revistas, espetáculos culturais e cestas agroecológicas! Convidamos você a fazer parte dessa rede.
• Se interessou? Clica aqui!